杜秋娘，。金缕衣
劝君莫惜金缕衣 ，劝君惜取少年时。花开堪折直须折 ，莫待无花空折枝。
劝你切莫珍惜华贵的金缕衣，劝你要多珍惜年少时光，花儿盛开可以采摘就应折取，不要等到花朵凋谢再去攀折空无一物的树枝。
为什么古诗词中，有很多名篇没有作者，只能以无名氏命名？我是小侠，一个古典诗词爱好者和研究者。您提出的这个问题是古诗词中 很有意思的现象，我认为这一现象主要是四个原因造成的～希望我的答案能对您有帮助。
一、诗词名篇来自民间诗歌是什么？陆机在《文赋》中曾提出"诗缘情"的观点，也就是说诗歌来源于感情的喷发。人们遇到感触很深的事情，便想用诗歌的形式表达出来。
在诗词发展的早期阶段，民间的普通人是诗词创作的主力，因为他们对生活有最真切的感触。当这些普通人将感触吟咏出来，便造就了许多优美的诗篇。
《诗经》的大多数作品都来自普通人，他们或是耕作的农夫，或是沙场的战士。当朝廷派人采集诗歌的时候，根本不会去保留这些人的名字。
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。像《蒹葭》《关雎》这么有名的作品，我们根本无从得知其作者为谁。
乐府中的许多民歌也是如此。
自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗、知薄厚云。汉代设立乐府机构，专门从民间采集普通人作的诗，从而了解民间的风土民情和生活状况。这种制度一直延续到南北朝。其中名篇，如《孔雀东南飞》《木兰辞》都不知出自谁手。
二、作者不重诗名第一点主要谈到了没什么知识的普通人，那么那些有知识有文化的士人呢？他们难道就没有诗词作品流传吗？
从先秦到汉魏时期，士人更在意的是社会理想和政治成就，更倾慕于纵横捭阖的政治家和驰骋沙场的军事家，因为在当时，只有这类人才能在征伐频仍的年代发挥个人价值，取得令人敬仰的成绩。
相比之下，"百无一用是书生"，只会吟诗作对的人在当时没什么用处，大多数人都不以此为重（屈原是极少数的例外）。
后人称赞曹植"才高八斗"，但实际上曹植根本不在乎自己的诗歌写得不好，就算被夸千百遍也不怎么在意，因为他向往的是"捐躯赴国难，视死忽如归"的沙场，是纵横捭阖的政坛。
汉代文人创作的《古诗十九首》是最典型的例子。这些诗歌多是游宦的士子在离家时创作的诗歌，诗中或描写宴饮的场景，或抒发远大的志向，或表达对家乡的思念，是非常成熟的文人五言诗。《涉江采芙蓉》就是其中的佳作：
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。如果不是萧统在《文选》中着意收录，这样美的诗就无法被后人看到了。
三、在流传过程中遗失作者名古代的书籍想要流传下来，比现在要难得多。
一方面在印刷术发明以前，书籍的流传主要靠手抄，或书于竹帛，或书于简牍，或书于纸张，在抄写过程中遗漏文字、串行等现象比比皆是。
另一方面，即使诗词内容被书写、刻印下来，也有可能因为战火、水患等因素而遭到破坏。在这一过程中，作者信息往往有可能遗失或改窜，以至于后世读者不知道某首诗词到底是谁的作品。
保留在敦煌藏书阁中的书籍便遭遇了西方列强的抢夺，也因为后来运输不利，书籍多有破坏，因此书中记录的诗词有时会遗失作者信息。这部分诗词流传时间不长，可能不算有名，但也有许多佳作，如《凤归云》
征夫数载，萍寄他邦，去便无消息，累换星霜。月下愁听砧杵起，塞雁南行。孤眠鸾帐里，枉劳魂梦，夜夜飞扬。想君薄行，更不思量。谁为传书与？表妾衷肠。倚牖无言垂血泪，暗祝三光。万般无奈处，一炉香尽，又更添香。敦煌遗书的散失是中国学术史的一大痛点，本属于中国的文化遗产，现在却陈列在西方的博物馆和图书馆中，很多信息我们无从得知，因此一些作品的作者也无从考察了。
当然，这部分作品不知道作者为谁，也有第一方面的原因。
四、即兴创作，没有记录故人不少作品是在宴会上即兴创作的，你一首我一首，大家只为了吟诗助兴，吟完就结束了，不会着意记录作者。
尤其宋词本是为了搭配曲子演唱的歌词，曲子响起，文人即填词。就算有很多如传唱，往后也都更注意唱曲之人，而非作词人，许多词作的作者便不知是谁了。
结语：名篇不知作者，是多重因素造成的。有的诗词来自民间，有的作者不重诗名，有的在流传过程中遗失作者信息，也有的是即兴创作，未曾记录作者。种种原因导致部分诗词名篇没有作者，只能以无名氏代之。能在漫长的历史中留下名字实在是一件不容易的事。
漫研竹露裁唐句，细嚼梅花读晋书。如果喜欢我写的东西，欢迎关注日常记录文学与生活之美的小侠记哦～（图片来自网络，侵删）
元朝无名氏是谁的介绍？无名氏并不是一个人。
历史上，无论是诗词、文章或者某个事件的当事人，要么无证可考，要么作者本人不愿意透露自己的名字，都会以“无名氏”来替代自己的名字。
无名氏：
指姓名不可考的人。
清 俞樾 《茶香室丛钞·茶汤》：“ 宋 无名氏《南窗纪谈》云：‘客至则设茶，欲去则设汤。’”
清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“ 宋 无名氏《九张机》，自是逐臣弃妇之词，凄婉绵丽，绝妙古乐府也。”
鲁迅《南腔北调集·经验》：“人们大抵已经知道，一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。”
梁代萧统（501-531）编《文选》 （中华书局1977年版）。《行行重行行》 为无名氏所写。
2010年人民文学出版社新版署名“曹雪芹著、无名氏续”，标志着“高鹗续书说”已经被抛弃。
为什么以前的古诗有作者叫无名氏？古诗里的还真不知。一般无名氏类似于现在所说的“佚名”。一般是指这篇诗文的作者不详或者是不知作者是谁、确定不了诗文的作者是谁。或者是在遥远的传颂中已经遗失了作者的名字，后人就只能写个无名氏。对于“无名氏”这种说法，古文里倒有表述：先生不知其许人也，亦不详其姓氏
誰知道、无名氏的作者是谁？无名书作者：无名氏简介：只有心地圣洁之人才能翻阅此书。每翻一页，每读一章，都会引领你接近结局。并不是谁都能做到的。不同的情节，多样的风格可能会使你晕头转向。你可能觉得真相踏破铁鞋无觅处，然而真相一直就在眼前。黑暗将至，恶灵随行。
踏歌行这首诗是谁的作者？长歌行
开放分类： 古诗
【标题】：长歌行
【年代】：汉
【作者】：无名氏(汉乐府）
【选自】：宋 郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌
【内容】：
长歌行
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归?
少壮不努力，老大徒伤悲。
【解题】
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。
《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。
其情感基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗。全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。
【注评】
青青园中葵，朝(zhāo)露待日晞(xī)。 园；园圃，种蔬菜、花果、树木的场所。葵：我国古代重要蔬菜之一。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色。朝露：清晨的露水．待：动词，等待。
日：太阳。晞：晒干。○描绘葵的形象。托物起兴。 阳春布德泽，万物生光辉。 阳春：温暖的春天。布：动词，这里是散布的意思。德泽：恩惠。春天把阳光、雨露带给万物，因而说是一种恩惠。万物：大地上的各种生物。生光辉：形容万物生机盎然、欣欣向荣的样子。
○对春天的礼赞。 常恐秋节至，焜(kǖn)黄华叶衰。 常：副词，表示情况或时间的持续和一贯性。时常。恐：动词，担心。秋节：秋季。至：动词，到。秋气肃杀，万物多因长成而趋于衰败、死亡，故尔担心。焜黄：颜色衰败的样子。华：同“花”。衰：衰老，衰败。
○由春而秋，植物完成一次生命过程。不由得生出种种感触。 百川东到海，何时复西归? 百川：泛指所有的河流。东：方位名词用作动词，表示朝东、向东的意思。海：大海。何：疑问代词，用在名词或名词性短语前，起修饰作用。常用来表示对时间、处所、事物的询问。
时：名词，时候。复：副词，用在动词前，表示‘某种情况的再现。可译作“重新”“又”。西：方位名词用作动词，向西、朝西。归：动词，回。这句意思是光阴像流水一样一去不复返。○由季节转换联想到日月不居。孔子说；逝者如斯，不舍昼夜。 少壮不努力，老大徒伤悲。
少：少年时期。壮：成年时期。合起来指人生命力旺盛的前半生。努力：把力量尽量使出来。意即勤奋。老大：指人生命力衰败的时期。徒：副词，表示动作的施行没有取得成效一。可译为“空”。伤悲：悲伤。○归结为关于生命价值的感悟，情景动人。
【译文】
1） 园中有碧绿的葵菜，
露水将要被早晨的阳光晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，
所有生物都呈现出一派繁荣生机。
只担心瑟瑟的秋天来到，
树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。
千万条大河奔腾着东流入大海，
什么时候才能重西流?
人也一样少年时不努力，
到老来只能是空空悔恨了。
2）院子里长着青翠碧绿的蔬菜。
等到太阳一出来，菜叶上的露水就被晒干了。
温暖的春天在散布她的恩惠。
大自然的一切都在壁壁生晖。
时常担忧秋天的到来。
花啊，叶啊全都枯萎了。
千百条江河都滚滚流向东海。
什么时候才能再向西返回?
年富力强时不努力发奋作为。
等到年老体衰时就只能空自悲伤。
中心思想：这首诗是触景生情之作，表达了诗人劝导世人要珍惜人生，不要虚度光阴之情。
【简析】
这是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。
园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西——青春的赞歌。
人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。
人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。
由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗?岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗?诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。
这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。
调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该这样度过：但他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧这样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。
”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这种人生态度无疑是积极的。
这首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
【字词句基础知识举要】
葵
“葵”作为蔬菜名，指我国古代重要蔬菜之一。
《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。’有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”本诗“青青园中葵”即指此。另有一种菊科草本植物也叫“葵”。
向日葵即其中之一。此外，蒲葵也可简称．“葵”，用蒲葵叶做成的扇子称“葵扇”。
【作品简介】：
汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼采民间歌谣和乐曲。
魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。
其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
赏析:
这首诗从"园中葵"说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。
最后劝诫人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。"青青"喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此 因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样 一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。
这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
古诗长歌行，作者是谁？【年代】：汉【作者】：无名氏(汉乐府）【选自】：宋郭茂倩收编的《乐府歌词》汉代民间诗歌长歌行青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
有哪些著名唐诗出自无名氏之手？1，水调歌:
平沙落日大荒西，
陇上明星高复低。
孤山几处看烽火，
壮士连营候鼓鼙。
(写边地日落星出，戍兵瞭望敌情，听候将令的情景。)
2，望江南:
莫攀我，攀我大偏心，
我是曲江临池柳，
这人折去那人攀，
恩爱一时间。
(描写都市妓女的不幸遭遇，反映了她受人欺凌，玩弄而又控诉无门的苦痛心情。)
3，菩萨蛮:
枕前发尽千般愿，
要休且待青山烂。
水面秤锤浮，
直待黄河彻底枯，
白日参辰现，
北门回南面，
休即未能休，
且待三更见日头。
(这里用六件不可能发生的事情做比喻，说明分离之万万不可能。
这和汉乐赋《上邪》一脉相承的。)
范仲淹简介及代表作品？范仲淹（989——1052）
字希文，北宋苏州吴县（今属江苏）人。幼年父亲病故，随母改嫁京东路淄州长山县朱姓人家，改名为朱说。大中祥符八年（1015）进士及第，恢复原姓名。天禧五年（1021），出任泰州（今属江苏）西溪镇盐仓监官。因海堤年久颓坏，沿海各州海潮浸袭，生活困苦，遂上书建议修复海堤。天圣二年（1024），率通（今江苏南通市）、楚（今江苏淮安）、泰（今江苏泰州市）、海（江苏连云港西南）四州民夫4万余人修堤，经时4年，筑成长150里大堤，后人称为“范公堤”。天圣六年（1028），受副宰相晏殊推荐为秘阁校理。不久因上书反对太后干政，被贬为陈州通判。宋仁宗亲政，奉召还朝任右司谏。明道二年（1033），京东、江淮大旱，在他请求之下，出使安抚东南灾民，采取开仓赈济、蠲免部分赋税等措施，使灾民生活有所缓解。以力谏仁宗废皇后郭氏，出知睦州、苏州。太湖因排水河渠淤泥堵塞，湖水泛滥成灾。他提出疏五河，导太湖水入海的计划，并亲自领导完成疏浚工作，对东南农业生产发展起了积极作用。由于治水有功，被召还朝，授天章阁待制，旋迁知开封府。当时有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的赞誉。因绘升官图以揭露宰相吕夷简任人唯亲，培植私党，被降职出知饶州、润州、越州。宋、夏战争爆发后，范仲淹出任陕西帅臣，对军队进行整编，分延州兵为六将，每将3000人，分部训练，根据敌军人数多寡出战，熙宁将兵法即以此为本。西夏人称他“腹中数百万甲兵”。在陕西数年，筑青涧、大顺城、修复胡卢、细腰等砦；招抚流亡的蕃汉人户，开辟营田数千顷、恢复了农业生产，从而巩固了边防。庆历三年（1043），还朝任枢宻副使，旋改任参知政事。提出著名的新政纲领《答手诏条陈十事》，建议改革吏治、裁汰冗监、选贤任能、均公田、厚农桑（发展农业生产、兴修水利），修武备（在京城附近召募卫士，寓兵于农），减徭役，推恩信和重命令（使赦免罪犯、免除父税的命令兑现，以取信于民）等。这些建议大都被宋仁宗采纳，诏令全国施行。史称庆历新政。由于新政损害了官僚贵族的利益，遭到大官僚地主的激烈反对，并串通宦官，在仁宗面前不断散布范仲淹结交朋党的谗言。仁宗知道范仲淹在朝野享有很高威望，又曾掌握西北兵权，渐起猜忌。庆历五年（1045），仁宗下诏废弃一切改革措施，解除了范仲淹参知政事和宣抚使之职，贬为知邓州（今河南邓县），其他革新派人士都相继被逐出朝廷。坚持1年4个月的庆历新政以失败告终。新政虽然失败了，但是新政开创了士大夫议政的风气，传播了改革思想，为北宋后期的王安石变法揭开了序幕。范仲淹从政期间，每到一地都提倡兴办，发展教育事业。他多次建议朝廷要“劝天下之学，育天下之才”。庆历年间，北宋地方普遍出现，与范仲淹的倡导和努为是分不开的，范仲淹又是文学家，晩年作《岳阳楼记》，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语，为世所传诵。著有《范文正公集》传世。范仲淹于皇祐四年（1052）病逝，谥文正。有子4人，皆有才能，为官都有政绩。
山海经作者简介？《山海经》是中国先秦古籍。一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷，“海经”八卷，“大荒经”四卷，“海内经”一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。
作者：（战国）无名氏 著，王海燕 译注
字数：568000 语种：汉语